方文山在臺北工作室接受本報記者專(zhuān)訪(fǎng)。

方文山臺北工作室中的部分文創(chuàng )和收藏品。

方文山臺北工作室中的裝置藝術(shù)《東風(fēng)破》工尺譜陶書(shū)。

　　《東風(fēng)破》《發(fā)如雪》《青花瓷》……一首首歌詞蘊含古典詩(shī)意的流行金曲，均出自臺灣知名作詞人方文山之手。20多年來(lái)，方文山和臺灣音樂(lè )人周杰倫搭檔，持續推出中國風(fēng)歌曲，曾掀起華語(yǔ)流行樂(lè )壇的中國風(fēng)熱潮。

　　早在中學(xué)時(shí)，方文山便大量閱讀古詩(shī)詞，在作文寫(xiě)作中也展露天分。那時(shí)的他不會(huì )想到，有朝一日會(huì )以作詞為生，而傳統文化的滋養，更讓他在流行樂(lè )壇擁有了“風(fēng)格名片”。此后，他不論發(fā)起漢服活動(dòng)、打造潮流文創(chuàng )、拍攝電影網(wǎng)劇，都離不開(kāi)傳統元素。“我們可以用流行的形式，來(lái)傳播傳統文化。”在位于臺北的工作室中，方文山對記者說(shuō)。

　　從古詩(shī)詞中汲取創(chuàng )作養分

　　1999年，初出茅廬的方文山和周杰倫分別擔任作詞和作曲，為島內知名閩南語(yǔ)歌手江蕙創(chuàng )作《落雨聲》，歌中對于故鄉和母親的思念令人動(dòng)容，成為島內閩南歌曲經(jīng)典之作。音樂(lè )才華突出的兩人從此長(cháng)期合作，在周杰倫2000年起推出的每張專(zhuān)輯中，都收錄一兩首中國風(fēng)歌曲。

　　“臺灣在上世紀70年代的民歌時(shí)代，就已經(jīng)有了中國風(fēng)歌曲，比如《龍的傳人》《夢(mèng)駝鈴》等，但當西方的嘻哈音樂(lè )遇上中國詩(shī)詞，又讓人耳目一新。”方文山說(shuō)。在周杰倫第一張專(zhuān)輯中，兩人合作推出歌曲《娘子》，對市場(chǎng)反應并無(wú)把握。沒(méi)曾想，這首橫空出世的歌曲令臺灣樂(lè )壇大為驚艷，被譽(yù)為“第一首真正做到中西合璧的流行歌曲”。

　　方文山如今累計創(chuàng )作歌曲超過(guò)500首，中國風(fēng)的歌詞大約占其中的1/5，但被討論的永遠是這部分歌曲，因為有“辨識度”。“天青色等煙雨，而我在等你。月色被打撈起，暈開(kāi)了結局……”方文山說(shuō)，以《青花瓷》這首膾炙人口的歌為例，歌詞并非平鋪直敘地講愛(ài)情，而是通過(guò)雕琢文字來(lái)營(yíng)造美感，用穿越時(shí)空的場(chǎng)景和畫(huà)面來(lái)講故事。

　　“中國風(fēng)的歌詞，已經(jīng)成為我的風(fēng)格特征。”方文山說(shuō)，因為這類(lèi)歌關(guān)注度高，他每次都會(huì )投入更多心力進(jìn)行創(chuàng )作。從題材到遣詞用字、修辭語(yǔ)法，都盡量避免重復，這給自己帶來(lái)不小的挑戰。

　　但方文山并不擔心靈感枯竭。他從小醉心古詩(shī)詞，尤其喜愛(ài)宋詞。“宋詞本來(lái)就是搭配旋律傳唱，其實(shí)就是當時(shí)的流行音樂(lè )，也給了我很多創(chuàng )作上的養分。”方文山說(shuō)，過(guò)去臺灣的課本里有不少古文和詩(shī)詞，他在中學(xué)時(shí)也經(jīng)常在舊書(shū)店站著(zhù)看書(shū)，一待就是好幾個(gè)鐘頭，這點(diǎn)滴不斷的積累，讓他能在音樂(lè )道路上長(cháng)期跋涉，并常有中國風(fēng)歌詞在兩岸爆火。以至于一提到中國風(fēng)創(chuàng )作，很多人首先會(huì )想到的，就是方文山的名字。

　　以大型活動(dòng)推廣漢服文化

　　“對于與傳統文化有關(guān)的事，我都有某種使命感，愿意盡自己所能來(lái)進(jìn)行推廣，讓更多人領(lǐng)略傳統之美。”2013年，方文山在浙江西塘發(fā)起漢服文化周，活動(dòng)逐漸發(fā)展為大規模呈現中華傳統服飾和禮儀文化的文化節，累計吸引上百萬(wàn)漢服及傳統文化愛(ài)好者參與。去年起，方文山又根據微博網(wǎng)友投票結果，選擇在四川閬中發(fā)起漢服活動(dòng)，希望讓漢服文化遍地開(kāi)花。

　　在方文山看來(lái)，如果喜歡書(shū)法，要先臨帖并認識不同字體，欣賞昆曲和京劇也有門(mén)檻，唯有漢服最容易上手，只需要穿起來(lái)就可以。“如果對傳統文化有興趣，漢服是很好的載體，穿上漢服就是走進(jìn)了傳統領(lǐng)域，可以由此感受傳統服飾魅力，乃至了解不同朝代文化、傳統禮儀知識等。”他說(shuō)。

　　漢服方陣、創(chuàng )意市集、親子活動(dòng)……無(wú)論在西塘還是閬中，每次活動(dòng)都像是漢服愛(ài)好者的歡聚盛會(huì )，所到之處皆是人潮涌動(dòng)。方文山認為，推廣漢服最好的辦法，就是以大型活動(dòng)的方式呈現，這樣既能增強漢服愛(ài)好者的凝聚力，又能引發(fā)社會(huì )關(guān)注，帶動(dòng)更多人參與。

　　方文山回憶，10多年前，無(wú)論是買(mǎi)漢服，還是穿漢服，都不是那么容易的事。當時(shí)沒(méi)有那么多漢服商家，漢服愛(ài)好者只有在漢服活動(dòng)中才敢穿，平時(shí)不敢穿漢服去坐公交車(chē)，怕被認成拍戲的演員，通常也不太敢一個(gè)人穿，要兩三個(gè)人結伴同行才好。

　　“現在漢服愛(ài)好者不再孤單，他們可以很自然地穿著(zhù)漢服去逛街，大家都已經(jīng)習慣了。大陸高校漢服社團逐漸興起，地方上開(kāi)始舉辦漢服節，漢服發(fā)展到現在，已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)和現象，并且呈現流行化趨勢。”方文山說(shuō)，他很鼓勵T恤衫和馬面裙來(lái)做“混搭”，也樂(lè )見(jiàn)作為日常穿著(zhù)的新式漢服或當代漢服出現，更好地適應現代社會(huì )的節奏。

　　用通俗形式傳遞文化意蘊

　　“傳統文化想要獲得廣泛影響力，就要用通俗的方法。”方文山認為，借助影視劇、流行音樂(lè )等形式，可以直接看懂、聽(tīng)懂，就會(huì )有比較好的流行度。

　　在進(jìn)入音樂(lè )行業(yè)之前，方文山最初的打算是拍電影，他去學(xué)習了相關(guān)課程，還拿到了編導證，卻發(fā)現當時(shí)臺灣電影界從業(yè)人員已經(jīng)飽和。“不能用電影講故事，那就用音樂(lè )講故事。”他于是開(kāi)始歌詞創(chuàng )作，成為享譽(yù)兩岸的作詞人。

　　然而方文山從未忘記拍電影的夢(mèng)想。2013年，他執導了首部電影，內容與青春、愛(ài)情、音樂(lè )有關(guān)，該片延續方文山在作詞方面的風(fēng)格意境，以搖滾樂(lè )、古典樂(lè )的碰撞為基調，并融入漢服、水墨畫(huà)、韻腳詩(shī)等古典元素。如今，他還在西塘籌拍首部網(wǎng)劇《民謠小鎮》，也計劃未來(lái)拍攝與書(shū)法有關(guān)的影視劇。

　　“我想讓詩(shī)詞離開(kāi)書(shū)本，讓篆刻離開(kāi)宣紙，讓歌詞離開(kāi)音樂(lè )，看看它們在另外一個(gè)世界長(cháng)什么樣子。”在個(gè)人藝術(shù)創(chuàng )作巡回展中，方文山將古今中外的字體、書(shū)法形式、當代藝術(shù)的典故熔于一爐，制作成百余件藝術(shù)品。他的25首中國風(fēng)歌詞，能在青銅器、陶瓷、版畫(huà)、裝置藝術(shù)等載體中找到蹤跡。

　　在方文山臺北的工作室中，記者還見(jiàn)到包括潮流公仔在內的多種文創(chuàng )品。其中“龐克貓史汀”化身不同造型，有一種以北宋汝窯代表色之一的天青色作為主色調，公仔胸前護甲鐵片上的“青”字是元代書(shū)法家趙孟頫的字體，公仔身體則為復古機器人，整件作品兼具文化底蘊與機械文明質(zhì)感。

　　多年來(lái)，無(wú)論是創(chuàng )作中國風(fēng)歌詞，還是嘗試跨界藝術(shù)，方文山都是想讓傳統文化變得更加流行。這條路，他還要繼續走下去。

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